الإصحاح الثالث عشر
1 وَفِيمَا هُوَ خَارِجٌ مِنَ الْهَيْكَلِ، قَالَ لَهُ وَاحِدٌ مِنْ تَلاَمِيذِهِ: «يَامُعَلِّمُ، انْظُرْ! مَا هذِهِ الْحِجَارَةُ! وَهذِهِ الأَبْنِيَةُ!» 2 فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ:«أَتَنْظُرُ هذِهِ الأَبْنِيَةَ الْعَظِيمَةَ؟ لاَ يُتْرَكُ حَجَرٌ عَلَى حَجَرٍ لاَ يُنْقَضُ». 3 وَفِيمَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى جَبَلِ الزَّيْتُونِ، تُجَاهَ الْهَيْكَلِ، سَأَلَهُ بُطْرُسُ وَيَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا وَأَنْدَرَاوُسُ عَلَى انْفِرَادٍ: 4 «قُلْ لَنَا مَتَى يَكُونُ هذَا؟ وَمَا هِيَ الْعَلاَمَةُ عِنْدَمَا يَتِمُّ جَمِيعُ هذَا؟» 5 فَأَجَابَهُمْ يَسُوعُ وَابْتَدَأَ يَقُولُ:«انْظُرُوا! لاَ يُضِلُّكُمْ أَحَدٌ. 6 فَإِنَّ كَثِيرِينَ سَيَأْتُونَ بِاسْمِي قَائِلِينَ: إِنِّي أَنَا هُوَ! وَيُضِلُّونَ كَثِيرِينَ. 7 فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِحُرُوبٍ وَبِأَخْبَارِ حُرُوبٍ فَلاَ تَرْتَاعُوا، لأَنَّهَا لاَبُدَّ أَنْ تَكُونَ، وَلكِنْ لَيْسَ الْمُنْتَهَى بَعْدُ. 8 لأَنَّهُ تَقُومُ أُمَّةٌ عَلَى أُمَّةٍ، وَمَمْلَكَةٌ عَلَى مَمْلَكَةٍ، وَتَكُونُ زَلاَزِلُ فِي أَمَاكِنَ، وَتَكُونُ مَجَاعَاتٌ وَاضْطِرَابَاتٌ. هذِهِ مُبْتَدَأُ الأَوْجَاعِ. 9 فَانْظُرُوا إِلَى نُفُوسِكُمْ. لأَنَّهُمْ سَيُسَلِّمُونَكُمْ إِلَى مَجَالِسَ، وَتُجْلَدُونَ فِي مَجَامِعَ، وَتُوقَفُونَ أَمَامَ وُلاَةٍ وَمُلُوكٍ، مِنْ أَجْلِي، شَهَادَةً لَهُمْ. 10 وَيَنْبَغِي أَنْ يُكْرَزَ أَوَّلاً بِالإِنْجِيلِ فِي جَمِيعِ الأُمَمِ. 11 فَمَتَى سَاقُوكُمْ لِيُسَلِّمُوكُمْ، فَلاَ تَعْتَنُوا مِنْ قَبْلُ بِمَا تَتَكَلَّمُونَ وَلاَ تَهْتَمُّوا، بَلْ مَهْمَا أُعْطِيتُمْ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ فَبِذلِكَ تَكَلَّمُوا. لأَنْ لَسْتُمْ أَنْتُمُ الْمُتَكَلِّمِينَ بَلِ الرُّوحُ الْقُدُسُ. 12 وَسَيُسْلِمُ الأَخُ أَخَاهُ إِلَى الْمَوْتِ، وَالأَبُ وَلَدَهُ، وَيَقُومُ الأَوْلاَدُ عَلَى وَالِدِيهِمْ وَيَقْتُلُونَهُمْ. 13 وَتَكُونُونَ مُبْغَضِينَ مِنَ الْجَمِيعِ مِنْ أَجْلِ اسْمِي. وَلكِنَّ الَّذِي يَصْبِرُ إِلَى الْمُنْتَهَى فَهذَا يَخْلُصُ. 14 فَمَتَى نَظَرْتُمْ «رِجْسَةَ الْخَرَابِ» الَّتِي قَالَ عَنْهَا دَانِيآلُ النَّبِيُّ، قَائِمَةً حَيْثُ لاَ يَنْبَغِي. ­لِيَفْهَمِ الْقَارِئُ­ فَحِينَئِذٍ لِيَهْرُبِ الَّذِينَ فِي الْيَهُودِيَّةِ إِلَى الْجِبَالِ، 15 وَالَّذِي عَلَى السَّطْحِ فَلاَ يَنْزِلْ إِلَى الْبَيْتِ وَلاَ يَدْخُلْ لِيَأْخُذَ مِنْ بَيْتِهِ شَيْئًا، 16 وَالَّذِي فِي الْحَقْلِ فَلاَ يَرْجِعْ إِلَى الْوَرَاءِ لِيَأْخُذَ ثَوْبَهُ. 17 وَوَيْلٌ لِلْحَبَالَى وَالْمُرْضِعَاتِ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ! 18 وَصَلُّوا لِكَيْ لاَ يَكُونَ هَرَبُكُمْ فِي شِتَاءٍ. 19 لأَنَّهُ يَكُونُ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ ضِيقٌ لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ مُنْذُ ابْتِدَاءِ الْخَلِيقَةِ الَّتِي خَلَقَهَا اللهُ إِلَى الآنَ، وَلَنْ يَكُونَ. 20 وَلَوْ لَمْ يُقَصِّرِ الرَّبُّ تِلْكَ الأَيَّامَ، لَمْ يَخْلُصْ جَسَدٌ. وَلكِنْ لأَجْلِ الْمُخْتَارِينَ الَّذِينَ اخْتَارَهُمْ، قَصَّرَ الأَيَّامَ. 21 حِينَئِذٍ إِنْ قَالَ لَكُمْ أَحَدٌ: هُوَذَا الْمَسِيحُ هُنَا! أَوْ: هُوَذَا هُنَاكَ! فَلاَ تُصَدِّقُوا. 22 لأَنَّهُ سَيَقُومُ مُسَحَاءُ كَذَبَةٌ وَأَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ، وَيُعْطُونَ آيَاتٍ وَعَجَائِبَ، لِكَيْ يُضِلُّوا لَوْ أَمْكَنَ الْمُخْتَارِينَ أَيْضًا. 23 فَانْظُرُوا أَنْتُمْ. هَا أَنَا قَدْ سَبَقْتُ وَأَخْبَرْتُكُمْ بِكُلِّ شَيْءٍ. (عدد 1-23).
أننا قد رأينا دينونة القوم، وكيف أن الله أحضر بعنايتهِ كل فئة إلى حضرة السيد فقضيّ على كلٍ منها ورأينا أن كل فرقة قد دينت أدبيًا بكلمة الله، وبحكمة يسوع الفائقة. غير أن الإثم الباعث على إجراء ذلك القضاء لابدَّ أن يسبّب مصاعب في سبيل التلاميذ. فكان عليهم أن يسيروا في طريق مليء بالأخطار. فحذَّرهم لهُ المجد وأراهم كيف يستطيعون الفرار من تلك الدينونة المُزمعة أن تلمّ بالشعب المحبوب لأجل خطاياهُ. فالرب حينئذٍ لا يكون حاضرًا بالجسد لإرشادهم غير أن قلبهُ المُحب لم يتركهم في الجهالة بل أنباهم عن السبيل، والمُشاق التي كانت تترصدهم. فالشهادة التي أداها كان من شأنها أن تجعل تلك المصاعب والأخطار دليلاً عن صحة كلامهِ، وتشجيعًا لقلوبهم حين يجدون أنفسهم في قلق واضطراب.
غير أن الرب لم يقتصر في كلامه على القضاء العتيدان يتمّ بل أوضح طرق الله العتيدة أن تُكمل إلى حين إتيانهِ إذ ينال إسرائيل البركة أيضًا بعد أن تلمّ بهِ تلك الدينونة ولا تُترك منهُ إلاَّ بقية فقط وتباد قوة الوحش أي ممالك الأمم ويُقيَّد إبليس، ويستريح العالم في سلام وأمن. على أن هذا القول ليس إلاَّ بمنزلة تحذير لتلاميذهِ. لأنهُ لا يوضح هنا أحوال الملكوت مدة الألف سنة حين تكون الراحة التامة قد حلَّت على المسكونة بل إنما ينبئُ التلاميذ الاضطرابات التي ستسبق ذلك.
أما التلاميذ فلأنهم كانوا قد تعودوا أن يروا الهيكل بيت الله، ومركز ديانتهم المجيد أشاروا وهم متعجبون إلى جمال البناء، وعظمة الحجارة فانتهز الرب الفرصة كما جرت عادتهُ لإبلاغهم أفكار الله بشأن تلك الأزمنة، وحال تلك الأمة الأثيمة فأنبأهم صريحًا عن خراب الهيكل، وأن تلك حادثة حقيقية، وتكلم عن حال الشعب إلى حين إتيانهِ بحسب تعلقها مع خدمة تلاميذهِ. فما قيل يضارع بمعنى عام الأقوال الواردة في إنجيل مَتَّى بهذا الصدد. غير أن الروح القدس يرينا الرب هنا كأنهُ مُشتغل بتعلَّيم تلاميذهِ بصفاتهِ كنبي، ومُعلَّم، ولا يشرح أمجادهُ كملك إسرائيل وديان الأمم كما في إنجيل مَتَّى.
فنرى هنا تعليمًا عامًا كما في إنجيل مَتَّى يستمرُّ إلى ختام زمان النعمة المُعلنة ثم ذكر علامة خراب أورشليم الأخيرة الخاصة التي تسبق إتيان الرب بالمجد. فهذا الاهتمام المُتعلق بشهادة التلاميذ وخدمتهم يوافق صفات هذا الإنجيل الذي يبين لنا تاريخ خدمة الرب نفسهِ. فلم يُجبْ يسوع تلاميذهُ على هذهِ المسألة على الفور بل حذرهم من الأخطار التي تعترضهم في خدمتهِ بعد إنصرافهِ. فأن الشيطان سيقيم مُسحاءَ كذبة ليخدعوا اليهود، وكثيرون سيخدعون. ومن واجباتهم أن ينتبهوا لهذا الأمر. وستحدث حروب وأخبار حروب، ولكن لا ينبغي أن يقلقوا من ذلك فأن هذه الأشياء لابدَّ من حدوثها، ولكن ليس المُنتهى بعدُ. فأن هذه بداءة الأحزان فقط، وليست نهايتها.
أن الرب لم يتكلم هنا عن خدمة بولس الرسول الخصوصية المُتعلقة بإبلاغ بشارة الخلاص باسم المسيح إلى جميع الأمم وبتأسيس الكنيسة المسيحية بل عن خدمة التلاميذ الاثنى عشر بين اليهود. فقط ينبغي أن يكرز بالإنجيل لكل الأمم قبل النهاية. ونعلم أن ذلك إنما هو إنجيل الملكوت كالذي كُرز بهِ أثناء حياة الرب. فالآيات الواردة هنا تدل على أنباء بسيط عن شهادة الإنجيل المُسلة إلى الأمم قبل المُنتهى. غير أن العاقبة المترتبة على تلك الشهادة التي سوف يؤديها التلاميذ تتعلق بالاضطهاد المُزمع أن يلمّ بهم. فأنهم سيُضربون في المجامع، ويُشكى عليهم أمام ملوك وولاة شهادة لهم. فهذه هي الواسطة التي يستخدمها الله لإبلاغ الإنجيل المملوك ولعظماء الأرض. فالكارزون ليسوا من عظماء العالم ومن واجبات تلاميذهِ أن يحافظوا دائمًا على صفاتهم الحقيقية. فأنهم سيقفون بهذه الصفات نفسها بمنزلة أسرى لدى الملوك ليؤدوا شهادةً عن إيمانهم.
وعلى هذه الصفة وقف بولس أمام مجمع اليهود وأما فستُس وأغريباس ثم أمام قيصر غير أن نتيجة الكرازة بالإنجيل ليست كل المطلوب. فأن إعلان الله بشخص المسيح أو بالكلمة المكروز بها لتحرّك عدوان القلب الإنساني. فما دام هذا الإعلان مكتومًا لا خوف من القلاقل والمقاومات، ولكن حين يُعلن الله ينهض الإنسان لمقاومة سلطانهِ، ولمضادة الأثقال التي يضعها هذا الإعلان على الضمير المضطرب، وكلما زادت هذه العلاقة اشتدَّت البغُضة، وعظمت. ولا يُخفى أن هذا العدوان يقطع كل علائق الطبيعة، ويفصم عراها فينهض الأولاد على والديهم، ويقتلونهم، ويكون التلاميذ مُبْغَضين من كل الناس لأجل اسمهِ.
فما أقطع هذه الشهادة على حال القلب الإنساني. لأنَّهُ إذا فاه الإنسان باسم يسوع، ونطق بمحبتهِ، وقال أنَّهُ أتى لخلاصنا هدمت بُغضة قلب الإنسان كل الحواجز فأبى الاعتراف بالمحبة الطبيعية وداسها تحت الأقدام. غير أن وقت النجاة لابدَّ من إتيانهِ إنما تلك نجاة أُناس على الأرض وحفظهم لكي يتمتعوا ببركات الملكوت هنا لا في السماء. على أن الأفضل لنا لو تجرعنا غصص المنون لأجل اسمهِ فأننا سننطلق لنكون معهُ. إنما الرب يتكلم هنا عن شهادة التلاميذ وخدمتهم في وسط اليهود. فإذا تأملنا بهذا الكلام من سائر وجوههِ رأيناهُ يدلُّ على بقاء راحة لشعب الله. وسواء أن فسرناهُ على التلاميذ باعتبار خدمتهم العامة لجميع الناس أثناء غياب السيد أو خدمتهم الخاصة في الدائرة الإسرائيلية في الظروف المذكورة هنا فلهم الغبطة فأن الله نفسهُ سيكون معهم، ويرافقهم في الطريق، ونحن كذلك في خدمتنا، وشهادتنا كيفما كانت ظروف أحوالنا. فأنهم حين يقفون أمام الحكام لا يجب أن يفتكروا بماذا يقولون، ولا يلزمهم أن يعدُّوا خطبًا لأن الروح القدس يكون معهم، وسيعطي لهم ماذا يتكلمون بهِ حينئذٍ.
فهذه هي الصورة التي رسمها السيد عن خدمة تلاميذهِ في وسط اليهود حتى المُنتهى. ثم زاد على ذلك بأن قال: أن الإنجيل يكرز بهِ إلى أقاصي الأرض. ثم ذكر في العدد الرابع عشر تنبيهًا قاطعًا مجزومًا بهِ على أسلوب أقطع مما قال سابقًا يتعلق بالحوادث المُزمعة أن تُجرى في أورشليم إذ قال فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة حيث لا ينبغي؛ ليفهم القارئ. وحينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال. فيجب أن نراجع هنا نبوة دانيال المُتكلمة عن هذه الرجسة فنجدها في (دانيال 25:9-27) والضيق العظيم المُقترن بذلك(إصحاح 1:12) فكلمة رجسة إنما تفيد صنمًا، وقد دُعيت رجسة الخراب؛ لأنها السبب لخراب أورشليم، وهلاك أمة اليهود.
أن اليهود سيقبلون ضد المسيح. كقول الرب أنا قد أتيتُ باسم أبي، ولستم تقبلونني إن أتى آخر باسم نفسهِ فذلك تقبلونهُ. فسيعودون تحت سطوة ضد المسيح إلى عبادة الأصنام. فأن هذا الروح النجس الذي خرج منهم بعد سبي بابل سيدخل فيهم أيضًا مع سبعة أرواح أُخر أشر منهُ فتكون الحالة الأخيرة أشر من الأولى (مَتَّى 42:12-45). وحينئذ سيَقيمون صنمًا في المكان المقدَّس حيث لا ينبغي؛ فتحل دينونة الله على الشعب، وعلى المدينة، ويكون الخراب كاملاً، وحينئذٍ سيكون ضيق لم يكن مثلهُ فأن دانيال يقول، وفي ذلك الوقت يقوم ميخائيل الرئيس العظيم القائم لبني شعبك، ويكون زمان ضيق لم يكن مثلهُ منذ كانت أمة إلى ذلك الوقت. وهذا الضيق يستمرُّ زمانًا وزمانين ونصف زمان أي ثلاث سنين يهودية ونصف سنة أو 1260 يومًا أو 42 شهرًا وفي ذلك الوقت يُنجى كل من يوجد مكتوبًا في السفر أي أولئك الذين كابدوا المصاعب، والآلام والمظالم من ضد المسيح، والأمم وفقًا لِما أنبأ بهِ السيد، ولم يحيدوا عن الإيمان.
ولكن في خلال خدمة التلاميذ العامة سيعطيهم الروح القدس حكمةً لا يفتقرون لمعرفة نصوصها قبل الوقت المعيَّن. فنرى بهذا الكلام جودة الرب على أسلوب جدير بالاعتبار؛ لأنهُ سبق فأفتكر حتى في حالة الهواء أثناء تلك الدينونة الهائلة، ذلك قضاء رايع حتى أنهُ لن يحدث شئ يُضارعهُ في تاريخ العالم. فيوصيهم أن يصلوا لكي لا يكون هربهم في شتاء. ولا يتكلم هنا عن السبت كما في إنجيل مَتَّى لأنَّ الأمور اليهودية غير واردة هنا كما في ذلك الإنجيل. وقد أهتمَّ الرب أيضًا بالحبالى، والمرضعات في تلك الأيام. فيا لعظمة رأفتهِ! فأنهُ لم ينمحِ شئ من ذاكراتهِ. فأنهُ بينَما كان يحذّر تلاميذهُ من القضاء الهائل أهتم بالمصاعب المُزمعة أن تعترضهم في السبيل الذي علَّمهم أن يسيروا فيهِ.
غير أن السيد قصَّرَ تلك الأيام، وإلاَّ لِما خَلَصَ كل ذي جسد، ولكنهُ إنما قصَّرها لأجل مُختاريهِ. ثم أنبأ عن قيام مُسحاء كذبة، وأنبياء كذبة يجترحون معجزات، وآيات، وإلى هذا الحد تتصل قوة الشيطان التي يسمح بها الله لإضلال الناس حتى المُختارين إذا أمكن. وقد ذكر ذلك لإعطاء رجاء النجاة من الآلام، والأوجاع. فقد حذَّر الرب تلاميذهُ على هذا الأسلوب. فحين تأتي هذه الضربات العديمة المثال على أورشليم حينئذٍ تأتي نهاية النظام، وتنقلب بقضاء الله كل السلطة المقررة، وتهدم الرتبة التي أسسها لحكومة العالم، ويعتريها الارتباك، والاختلال فتظهر وقتئذٍ علامات قضائهِ كما نرى في الفصل القادم.
الرئيسية 
البوابة 
أحدث الصور 
التسجيل 
دخول 
الدخول لشات محبى المسيح 
الثلاثاء فبراير 06, 2007 12:35 pm